دوران مناسب بود كه شخصيّت على ( ع ) به همه ى جهانيان معرّفى نشده بود ، و فقطَّ دو دسته از تعصّب و حسن ظنّ مقام آن بزرگوار را دستخوش افكار خود و در عرض چند نفر ، سياستمدار عرب قرار ميدادند ، ولى امروز كه دانشمندان مسيحى مىنويسند : ( دنيا با چشم تعجّب و محبّت به على مينگرد و او را پيشواى خير و عدالت و پدر انسانيت ميداند ) ديگر مجالى براى اين گونه بحث و گفتگو نيست . 2 - آيه كمال قدرت و درستى و ثبات مقام پيغمبر را ميفهماند كه كوچكترين مصلحت بشر را از مردم پنهان نداشته است و از بزرگترين دشمن و سختترين مقاومت نترسيده است و وظيفه ى خود را انجام داده است . 3 - آيت 71 « قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تا آخر » ميفهماند : 1 - حقيقت دين دلبستگى بآفريننده ى جهان است . 2 - انديشه ى عالم ديگر . 3 - نيكوكارى باميد رستگارى ، و جمله ى آخر « وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً » تا آخر شايد اشاره باشد به اين كه اعراض از اين سه اصل مولود انحراف است و سركشى و گر نه هر كه داراى وجدان سالم و عقل درست بود اينها را نتيجه ى آفرينش انسان ميداند . [ سوره المائدة ( 5 ) : آيات 70 تا 75 ] لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ ( 70 ) وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّه عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّه بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ ( 71 ) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّه هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّه رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّه مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّه فَقَدْ حَرَّمَ اللَّه عَلَيْه الْجَنَّةَ وَمَأْواه النَّارُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ ( 72 ) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّه ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِنْ إِله إِلَّا إِله واحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 73 ) أفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّه وَيَسْتَغْفِرُونَه وَاللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 74 ) مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِه الرُّسُلُ وَأُمُّه صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 75 )